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神仙 十
河上公刘根李仲甫李意期王兴赵瞿王遥
河上公
莫知其姓字，河上公者。汉文帝时，公结草为庵于河之滨。帝读老子经，颇好之，敕诸王及大臣皆诵之。有所不解数事，时人莫能道之。闻时皆称河上公解老子经义旨，乃使赍所不决之事以问。公曰：道尊德贵，非可遥问也。帝即幸其庵，躬问之。帝曰：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。域中 ‘ 四大 ’ 王居其一。子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎？公即抚掌坐跃，冉冉在虚空中，去地数丈，俯仰而答曰：余上不至天，中不累人，下不居地，何民臣之有？帝乃下车稽首曰：朕以不德，忝统先业，才小任大，忧于不堪。虽治世事而心敬道，直以暗昧，多所不了唯愿道君有以教之。公乃授素书二卷与帝曰：熟研之，此经所疑皆了不事多四矣，勿以示非其人。言毕，失其所在须臾，云雾晦冥，天地泯合。帝甚贵之。论者以为文帝好老子之言，世不能尽通，故神人特下教之。而恐汉文心未至信，故示神变。所谓圣人无常心，以百姓心为心耶。出《神仙传》
汉文帝时在河边盖了间草房住，有个不知姓名的人。所以人们都叫他河上公 ” 当时汉文帝非常喜欢读老子的道德经》并命令王侯大臣们都要诵读。但《道德经》中有些地方弄不懂，当时谁也讲不明白。后来文帝听说人们都说河上公非常理解老子经典中的深奥涵义，就派人拿着那几个不懂的问题找河上公请教。河上公对文帝派的使者说：研究老子的经典是件十分严肃认真的事，怎么可以隔着很远的地方间接地研究呢？于是文帝驾临河上公的草房，亲自向河上公求教。文帝说：诗经》上说，普天之下都是君王的国土，国界之内都是君王的臣民。老子也说过：道大、天大、地大、王亦大。这就是说，君王也是四大 ’ 之一。虽然懂得道学，但你也是臣民嘛，为什么不能尊重我却这么高傲呢？河上公就拍着手坐着慢慢腾空而起，离地有好几丈，低头看着仰视他汉文帝说，上不着天下不着地，中间又不牵累人世的事，怎么能算你臣民呢？文帝这才下了车向河上公跪拜说：实在无德无才，勉强继承了帝业当了皇帝，能力太小而责任大，常常担心不能胜任。虽然身在皇位日理万机，但心中更敬仰的道术，由于自己无知蒙昧，对道学的精义有很多不懂的地方，唯望道君您对我多多指点教化。河上公就把两卷经书授给汉文帝，并对文帝说：回去后好好研究这两卷书，道德经中的疑难问题就都解决了今天就不再多说什么了这两卷注解道经的著作，写了已经一千七百多年了只传了三个人，算上你才四个人，希望千万不要把它给不相干的人看！说罢就突然不见了只见云雾蒸腾，天地一片迷茫。文帝后来十分珍视那两卷经书。有些人论述说，因为文帝喜欢研究老子的学说，然而不能都弄通，所以上天特派了河上公下凡来传授。又怕文帝不能坚信。才显圣变化给文帝看。所谓圣人的心是永远和百姓的心相通的
刘根
字君安，刘根者。京兆长安人也。少明五经。以汉孝成皇帝绥和二年，举孝廉，除郎中。后弃世学道，入嵩高山石室，峥嵘峻绝之上，直下五千余丈。冬夏不衣，身毛长一二尺，其颜色如十四五岁人，深目，多须鬓，皆黄，长三四寸。每与坐，或时忽然变著高冠玄衣，人不觉换之时。衡府君自说，先祖与根同岁者，至王莽时，频使使者请根，根不肯往。衡府君使府掾王珍问起居，根不答。再令功曾赵公，往山达敬，根唯言谢府君，更无他言。后颖川太守高府君到官，郡民大疫，死者过半，太守家大小悉得病。高府君复遣珍往求根，请消除疫气之术。珍叩头述府君之言，根教言于太岁宫气上，掘地深三尺，以沙着其中，及酒沃之。君依言，病者悉愈，疫气寻绝，每用有效。后太守张府君，以根为妖，遣吏召根，拟戮之。一府共谏君府，君府不解。如是诸吏达根，欲令根去，根不听。府君使至，请根。根曰：张府君欲吾何为耶？间当至耳。若不去，恐诸君招咎，谓卿等不敢来呼我也。根是日至府，时宾客满座，府君使五十余人，持刀杖绳索而立，根颜色不怍。府君烈声问根曰：若有何道术也？答曰：唯唯。府君曰：能召鬼乎？曰：能。府君曰：既能，即可捉鬼至厅前，不尔，当大戳。根曰：召鬼至易见耳。借笔砚及奏按，鎗鎗然作铜铁之声，闻于外。又长啸，啸音非常清亮，闻者莫不肃然，众客震悚。须臾，厅上南壁忽开数丈，见兵甲四五百人。传呼赤衣兵数十人，赍刀剑，将一车，直从坏壁中入来，又坏壁复如故。根敕下车上鬼，其赤衣便乃发车上披。见下有一老翁老姥，大绳反缚囚之，悬头厅前。府君熟视之，乃其亡父母也。府君惊愕流涕，不知所措。鬼乃责府君曰：生之时，汝官未达，不得汝禄养。死，汝何为犯神仙尊官，使我被收，困辱如此，汝何面目立于人间？府君下阶叩头，向根伏罪受死，请求放赦先人。根敕五百兵将囚出，散遣之。车出去南壁开，后车过，壁复如故。既失车所在根亦隐去，府君惆怅恍惚，状若发狂，妻登时死，良久乃苏。云 “ 见府君家先捉者，大怒，言汝何故犯神仙尊官，使我见收，今当来杀汝。其后一月，府君夫妇男皆卒。府掾王珍，数得见。数承颜色欢然时，伏地叩头，请问根学仙时本末。根曰：吾昔入山精思，无所不到后如华阴山，见一人乘白鹿车，从者十余人，左右玉女四人，执采旋之节，皆年十五六。余载拜稽首，求乞一言。神人乃告余曰：尔闻有韩众否？答曰：实闻有之。神人曰：也。余乃自陈曰：某少好道，而不遇明师。颇习方书，按而为之，多不验，岂根命相不应度世也？有幸今日得遇大神，根宿昔梦想之愿，愿见哀怜，赐其要诀？神未肯告余，余乃流涕自抟，重请。神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨，故得见吾耳。汝今髓不满，血不暖，气少脑减，筋息肉沮，故服药行气，不得其力。必欲长生，且先治病，十二年，乃可服仙药耳。夫仙道有升天蹑云者，有游行五岳者，有服食不死者。有尸解而仙者。凡修仙道，要在服药，药有上下，仙有数品。不知房中之事，及行气导引并神药者，亦不能仙也。药之上者，有九转还丹、太乙金液、服之皆立登天，不积日月矣。其次，有云母、雄黄之属，虽不即乘云驾龙，亦可役使鬼神，变化长生。次乃草木诸药，能治百病，补虚驻颜，断谷益气，不能使人不死也。上可数百岁，下即全其所禀而已。不足久赖也。余顿首曰：今日蒙教，乃天也。神人曰：必欲长生，先去三尸。三尸去，即志意定，嗜欲除也。乃以神方五篇见授，云：伏尸常以月望晦朔上天，白人罪过，司命夺人算，使人不寿。人身中神，欲得人生，而尸欲得人死，人死则神散，无形之中而成鬼。祭祀之则歆飨，故欲人死也。梦与恶人斗争，此乃尸与神相战也。余乃从其言，合服之，遂以得仙。珍又每见根书符了有所呼召，似人来取。或数闻推问，有人答对，及闻鞭挞之声，而悉不见其形，及地上时时有血，莫测其端也。根乃教珍守一行气存神，坐三纲六纪，谢过上名之法。根后入鸡头山仙去。出《神仙传》
京城长安人，刘根字君安。年轻时就精通诗、书、礼、易、春秋这 “ 五经 ” 汉孝帝绥和二年，刘根被举荐为孝廉，被任命为郎中。后来刘根辞去官职进山学道，河南的嵩山里住进一个石洞，石洞在悬崖绝壁上，有五千多丈高。刘根冬夏都不穿衣服，身上长出一二尺长的毛，面貌像十四五岁的人，眼眶很深，脸上有三四寸长的黄胡须。有时他和人对面坐着，忽然就变成穿黑袍戴高帽的装束，也不见他换过衣服。据衡太守自己说，先祖和刘根同岁的人，西汉王莽时，多次派人请刘根，刘根不肯前去。衡太守派他副官王珍去向刘根问候致意，刘根没有答话。太守又派姓赵的公曹去向刘根表达敬意，刘根谢谢太守，再也没别的话了后来陕西颖川太守高府君到任后，郡里发生了瘟疫，老百姓病死了一多半，高太守家大小都得了瘟疫。高太守又派了王珍到山里去求刘根，请他传授消除瘟疫的方术。王珍向刘根磕头后说了太守的请求，刘根就告诉王珍，回去后让太守在太岁（木星）方位之下的宫气（三十度为一宫）地方，掘地三尺，把沙子填进去，然后洒上酒。太守按照刘根的办法作了果然得瘟疫的都好了从此瘟疫也断绝了后来只要一闹瘟疫，刘根的方法都好使。后来有位张太守认为刘根是妖道，派人召见刘根，打算杀掉他太守府的人们都劝阻，但张太守不听。于是有些官员偷偷告诉刘根让他躲避，刘根不听。张太守派的人找到刘根，请他太守府去。刘根问道：张太守想找我作什么呢？看来我得走一趟了如果不去，恐怕会牵累各位，太守会说你不敢来叫我去见他呢。刘根当天就到太守府，当时府中宾客满堂，张太守派了五十多人持着刀棍绳子站在堂上，但刘根一点也没在意。张太守厉声问刘根道：有什么道术吗？刘根说：太守问：能把鬼召来吗？刘根说能召来。太守说：既然能，就给我捉一个来，不然，就宰了刘根说：召个鬼来不是小事一段嘛。说罢借了笔砚和批阅公文的桌子，只听得大厅中响起了铮铮的铜铁撞击声，一直传到外面。刘根又大声呼啸，声音非常清亮，听的人都十分惊恐，宾客们都听得不敢出声。顷刻间只见大厅的南墙突然裂开了好几丈，涌进来四五百名穿甲戴盔的士兵。刘根又传呼来四五十个穿红衣的兵，带着刀剑，推着一辆车，从坏了墙进了大厅，然后那面墙又恢复了原状。刘根就命令车上的鬼下车，红衣兵就打开车上的布帘子。见帘子下有一对老头老婆，都是五花大绑，被红衣兵推在大厅前。张太守定睛细看，没想到竟是自己死去的父母！这时张太守又惊又怕，痛哭流涕，不知该怎么办才好。父母就斥责说：活着的时候，官小薪俸薄，没有很好的供养我已经死了为什么还要触怒神仙，使我被抓到这里。遭受这样的羞辱，这当儿子的还有什么脸面活在人世啊？张太守赶快下了庭阶磕头，向刘根认罪受死，只求赦免他父母。于是刘根命令那五百名兵士把两个老人带出去放回阴间，拉着两个老人从南面墙上出去，车过去后，墙又恢复原状。即不知车到哪里去了刘根也不见了张太守这时仍是精神恍惚，几乎要发疯，老婆当时立刻就昏死了过了很久才又活了过来。说：刚刚看见刘根捉来的两位老人，非常生气，责怪我冒犯了神界仙官，使他被抓。要杀掉我过了一个月，张太守夫妇和他儿子都死了府椽王珍曾见过刘根好几次，有时看刘根高兴的时候，就趴在地上磕头，请刘根说他学道成仙的经过。刘根说，当年我进山学道，没有不去的地方。后来我进了华阴山，遇见一个人乘着白鹿车，带着十几名侍从，左右有四个玉女，执着彩色的旌杖，都是十五六岁。赶快向神仙叩头施礼，求他点化我一下。神人就对我说：听说过韩众吗？说听说过。神人说：就是韩众。就对神人说：从小就爱好学道，但一直没遇到明师指点。读了不少论道的爷，也按照书上的指点去做，但都不灵验，常暗想是不是刘根命中不该得道呢？今天我有幸遇到大仙，这是一辈子的梦想，望大仙可怜伐的一份诚心，赐给我修道的秘诀吧！但那大仙并不告诉我什么，就专心致志地，哭着再三恳求，大仙这时才说：坐下。告诉你吧，因为你有仙骨，所以才能遇见伐。但现在仙骨中的骨髓还不饱满，血不够热，精气不盛头脑迟钝，筋松肉懈，所以就算服了仙药也借不上力。真想求长生之道，得先治病，十二年以后就可以服用仙药了各种成仙得道的人中，有的能升天登云，有的能巡行五岳，有的能服仙药不死，有的能把肉身留在人间灵魂升天。凡是修仙得道的最重要的服用仙药，药有上下，仙也有好几等。不知道节制房事，不懂得运气导引修行和服用仙药的方法，也成不了仙。仙药中的上品有 “ 九转还丹 ” 太乙金液 ” 服用后可以立刻升天，不用日积月累的修炼。其次的药有云母、雄黄之类，服用这类药，虽然不能乘龙驾云，也能够驱使鬼神，变化自身，长生不老。再其次的就是各种草木药，能够疗百病，弥补虚弱使人青春长驻，不吃五谷而养精益气，但不能使人长生不死。长服草药顶多能使人活几百岁，其码也能保你活够你寿数。所以要想得道不能依赖服草药。就向大仙说：今天蒙您的指点，真是天意啊！大仙说：要想长生，首先要除掉在人身体中作祟兴妖的色欲、爱欲、贪欲这三尸。除掉三尸以后，修道的意志才能坚定，人世的欲念才能除尽 ’ 大仙说罢授给我五篇神药仙方并告诫我说：伏尸常会在初一十五的夜里上天控告人的罪过，司命星神常常夺去人的寿数，使人短命。人身体里的神想让人活，而人身体里的三尸要让人死，人一死，身体里的神就散去了无形中就成了鬼。凡是祭祀的东西都让鬼享用了所以鬼愿意让人死，好能得到供祀的食物。如果梦见和坏人搏斗，那么是人体中的神灵和三尸在搏斗。就依照大仙的教导服用仙药，所以才能成仙。王珍又常常看见刘根写下一道符之后，对空召唤，好像有人来把符取走。有时又听见刘根审案，和人对话问答，或者听见鞭打的声音，但看不见有人出现，但见地上时时有血迹，不知道是怎么回事。后来刘根教给王珍专一运气守神的方法，坚守三纲五纪的规范，以及谢过上名的方法。刘根后来进入鸡头山成仙而去。
李仲甫
服水丹有效，李仲甫者。丰邑中益里人也。少学道于王君。兼行遁甲，能步诀隐形，年百余岁，转少。初隐百日，一年复见形，后遂长隐，但闻其声，与人对话，饮食如常，但不可见。有书生姓张，从学隐形术，仲甫言卿性褊急，未中教。然守之不止，费用数十万，以供酒食，殊无所得。张患之，乃怀匕首往。先与仲甫语毕，因依其声所在腾足而上，拔匕首，左右刺斫。仲甫已在床上，笑曰：天下乃有汝辈愚人，道学未得，而欲杀之。宁得杀耶？真能死汝。但恕其顽愚，不足间耳。使人取一犬来，置书生前曰：视我能杀犬否。犬适至，头已堕地，腹已破。乃叱书生曰：能使卿如犬行矣。书生下地叩头乃止，遂赦之。仲甫有相识人，居相去五百余里，常以张罗自业。一旦张罗，得一鸟，视之乃仲甫也，语毕别去。日，仲甫已复至家。民间三百余年，后入西岳山去，不复还也。出《神仙传》
服用水丹很有效，李仲甫是丰邑中益里人。少年时就跟王君学道。会遁地入土行走的方术，还会推算的秘诀和隐身法，活到一百多岁后变得十分年轻。起初能隐身一百日，一年后就现形，后来修炼得能长期隐身，和人对话、饮食都和平常人一样，但别人只能听见他声音，看不见他本人。有个姓张的书生跟李仲甫学隐身术，李仲甫嫌他性子太急，不教给他但张生死缠着李仲甫，花钱好几十万供奉李仲甫酒食，但什么也没学到张生怀恨在心，就怀揣匕首想杀李仲甫。先是和隐身的李仲甫谈话，顺着李仲甫出声的位置，跳起来用匕首又刺又砍，一看，李仲甫却好好地躺在床上笑着说，天下竟有你这样的混蛋，道没学成就要杀老师。能杀得了吗？可真能让你死。但念你愚蠢顽劣，不和你一般见识。说罢叫人牵来一只狗在张生面前说：看我能不能杀了这只狗。狗刚牵来，狗头就落了地，肚子也被破开了李仲甫斥责张生说：能让你像这条狗一样下场！张生不断磕头求饶，李仲甫才放了李仲甫有个认识的人，住在离他五百里远的地方，以张网捕鸟为业。有一天这人张网捕住了一只鸟，一看鸟却变成了李仲甫，和他谈了一阵话告别去了五百多里地的路程当天仲甫就到家。仲甫在民间三百多年，后来进了西岳山，再也没回来。
李意期
本蜀人，李意期者。传世见之，汉文帝时人也。无妻息。人欲远行速至者，意期以符与之，并丹书两腋下，则千里皆不尽日而还。或说四方国土，宫观市鄽，人未曾见，闻说者意不解。意期则为撮土作之，但盈寸，其中物皆是须臾消灭。或行不知所之，一年许复还。于是乞食得物，即度于贫人。于城都角中，作土窟居之，冬夏单衣。饮少酒，食脯及枣栗。刘玄德欲伐吴，报关羽之死，使迎意期。意期到甚敬之，问其伐吴吉凶。意期不答，而求纸，画作兵马器杖十数万，乃一一裂坏之，曰：咄。又画作一大人，掘地埋之，乃径还去。备不悦，果为吴军所败，十余万众，才数百人得还。甲器军资略尽。玄德念怒，遂卒于永安宫。意期少言，人有所问，略不对答。蜀人有忧患，往问之，凶吉自有常候，但占其颜色。若欢悦则善，惨戚则恶。后入琅琊山中，不复见出也。出《神仙传》
生在汉文帝时，李意期是四川人。但后世好几代人都看见过他没有妻子儿女。谁走远路又想快到意期就写一道符给他并在腋下写几个朱砂字，这人就可以日行千里，不到一天就赶回来。有时李意期给人讲述四方外国的奇闻轶事，说哪里的城市宫殿街道，由于听的人没去过外国，就有点听不明白。李意期就用手捏了土作成异国城市宫殿的模型，虽然只有一寸大小，但模型里的一切都像真的一样，片刻间就消失了人们常常不知道李意期去了哪里，一年多就又回来了常常在街上乞讨食物和东西，转手就给了穷人。城墙脚下挖了个洞住在里面，冬夏都是一身单衣。平时只喝一点酒，吃些干肉和枣子、果子。三国时，刘备为了替关羽报仇，打算攻打东吴，就派人把李意期接来，待以厚礼，向他请教攻打东吴能胜还是能败。李意期不回答，只是要了一张纸，纸上画了武器兵马十几万，把纸撕碎，然后轻蔑地哼了一声。接着又画了一个很大的人，把这张画挖土埋入地下，就扬长而去了刘备当时很不高兴，后来果然被东吴打败，十几万人只逃回几百人，武器辎重丢得精光。刘备也又气又恼死在永安宫。李意期很少说话，别人问什么，从不回答。四川当地人有什么忧患的事去问他只要看他表情就能预知吉凶。如果李意期神色愉快就是吉，面色愁闷就是凶。后来他进了琅琊山，再也没见他出来。
王兴
阳城人也，王兴者。居壶谷中，乃凡民也。不知书、无学道意。汉武上嵩山，登大愚石室，起道宫，使董仲舒、东方朔等，斋洁思神。至夜，忽见有仙人，长二丈，耳出头巅，垂下至肩。武帝礼而问之，仙人曰：吾九嶷之神也，闻中岳石上菖蒲，一寸九节，可以服之长生，故来采耳。忽然失神人所在帝顾侍臣曰：彼非复学道服食者，必中岳之神以喻朕耳。为之采菖蒲服之。经二年，帝觉闷不快，遂止。时从官多服，然莫能持久。唯王兴闻仙人教武帝服菖蒲，乃采服之不息，遂得长生。邻里老少，皆云世世见之。竟不知所之。出《神仙传》
住在壶谷，王兴是阳城人。个普通老百姓，不认字，也没有学道的想法。汉武帝进了河南嵩山学道，登上大愚石窟，修建了道宫，让董仲舒、东方朔吃素沐浴，静修思神。这天夜里，忽然来了个神仙，身材有两丈高，两只耳朵上面高过头顶下面垂到肩上。汉武帝施礼后问是哪路尊神，仙人说：九巅山神，听说中岳嵩山的岩石上生长一种一寸九节的菖蒲，服后可以长生，所以来采一些。说完就忽然不见了武帝对身边的侍臣说，那位神仙绝不是为学道来采药的肯定是嵩山神暗示我呢。于是武帝让人采了菖蒲服用。服了两年，觉得气闷不痛快，就停服了当时跟随汉武帝的人也都服用菖蒲，但都没坚持下去。只有王兴听说神仙教武帝服用菖蒲后，就坚持服用，终于得到长生。乡亲们世代都见他活着，后来不知去了什么地方。
赵瞿
字子荣，赵瞿者。上党人也。得癞病，重，垂死。或告其家云：当及生弃之，若死于家，则世世子孙相蛀耳。家人为作一年粮，送置山中，恐虎狼害之，从外以木寨之。瞿悲伤自恨，昼夜啼泣。如此百余日，夜中，忽见石室前有三人，问瞿何人。瞿度深山穷林之中，非人所行之处，必是神灵。乃自陈乞，叩头哀求。其人行诸寨中，有如云气，无所碍。问瞿 “ 必欲病愈，当服药，能否？瞿曰：无状多罪，婴此恶疾，已见竦弃，死在旦夕。若刖足割鼻而可活，犹所甚愿，况服药岂不能也。神人乃以松子松柏脂各五升赐之，告瞿曰：此不但愈病，当长生耳。服半可愈，愈即勿废。瞿服之未尽，病愈，身体强健乃归家，家人谓是鬼。具说其由，乃喜。遂更服之二年，颜色转少，肌肤光泽，走如飞鸟。
食雉兔，年七十余。皆嚼其骨，能负重，更不疲极。年百七十，夜卧，忽见屋间光有如镜者，以问左右，云不见。后一日，一室内尽明，能夜书文。再见面上有二人，长三尺，乃美女也，甚端正，但小耳，戏其鼻上。如此二女稍长大，至如人，不复在面上，出在前侧，常闻琴瑟之声，欣然欢乐。人间三百余年，常如童子颜色，入山不知所之。出《神仙传》赵瞿字子荣，山西上党人。得了很重的癞病，快要死了有人对他家人说，趁还有口气，把他弄到外面去吧，如果死在家里，怕后代子孙都会因传染而得癞病。家里人就给他准备了一年的粮食，把他送到山里的石洞里，怕被虎狼伤害，就用木栅把他围了起来。赵瞿十分悲痛，昼夜哭泣。过了一百多天后，有天夜里石洞前忽然来了三个人，问他什么人。赵瞿暗想，这深山老林里平常人是不会来的一定是神仙。就诉说了自己的悲惨处境，哀求神仙帮助。三个人就像云似地飘进石洞，洞外的栅栏一点也不碍事。说：一定想把病治好吧，让你服点药行不行？赵瞿说：必是今生罪孽深重，才得了这么重的病，甚至连家人都抛弃了早晚必死无疑了只要能治好我病，就是砍掉我腿，割掉我鼻子我也心甘，何况是服药呢。仙人就给了松子和松、柏脂各五升，并告诉赵瞿说：吃了这药不但可以治好病，还能长生不老。吃一半病就能好，病好后还要继续吃。赵瞿还没吃完，病果然好了身体也十分健壮，就回了家。家人以为他鬼，后来听了讲述了神仙赐药的经过，家里人大喜。赵瞿又继续服了两年药，变得十分年轻，皮肤也变得十分有光泽，走起路来像飞鸟般轻捷。七十岁时，吃山鸡野兔连骨头都能嚼碎，还能背负很重的东西也不累。活到一百七十岁时，有天夜里睡下后忽然看见屋里有个东西像镜子般发光，问别人，谁也没看见。过了一天，就发现夜间全屋通明，能看得见写字。又发现脸上有两个小人有三寸高，非常端庄的美女，只是太小了鼻子上戏耍。后来两个美女渐渐长大，和正常人一样了不再在鼻子上玩，而是身边，常常弹琴鼓瑟给他听，使他非常快活。赵瞿在人间呆了三百多年，仍然面如少年，后来进山，不知去了什么地方。
王遥
字伯辽，王遥者。鄱阳人也，有妻无子。颇能治病，病无不愈者。亦不祭祀，不用符水针药，其行治病，但以八尺布帕，敷坐于地，不饮不食，须臾病愈，便起去。其有邪魅作祸者，遥画地作狱，因召呼之，皆见其形，入在狱中，或狐狸鼍蛇之类，乃斩而燔烧之，病者即愈。遥有竹箧，长数寸，有一弟子姓钱，随遥数十年，未尝见遥开之。一夜，大雨晦暝，遥使钱以九节杖担此箧，将钱出，冒雨而行，遥及弟子衣皆不湿。所行道非所曾经，又常有两炬火导前。约行三十里许，登小山，入石室，室中有二人。遥既至，取弟子所担箧发之，中有五舌竹簧三枚。遥自鼓一枚，以二枚与室中二人，并坐鼓之。良久，遥辞去，收三簧，皆纳箧中，使钱担之。室中二人送出，语遥曰：卿当早来，何为久在俗间。遥答曰：如是当来也。遥还家百日，天复雨，遥夜忽大治装。遥先有葛单衣及葛布巾，已五十余年未尝着，此夜皆取着之。其妻即问曰：欲舍我去乎？遥曰：暂行耳。妻曰：当将钱去不？遥曰：独去耳。妻即泣涕曰：为且复少留。遥曰：如是还耳。因自担箧而去之，遂不复还。后三十余年，弟子见遥在马蹄山中，颜色更少，盖地仙也。出《神仙传》
湖北鄱阳人，王遥字伯辽。有妻子但没有儿女。很会治病，经他医治没有不痊愈的治病不用符咒神水，也不祭祀鬼神，治病时只用八尺长的大手巾铺在地上坐着，也不吃也不喝，不一会儿得病的人就好了起身就走。谁家要有鬼怪作妖，告诉了就画出一块地来作监狱，并招呼鬼怪，鬼怪立刻应召而至，现了原形进入他画的狱中，都是些狐狸、乌龟、蛇之类，把它斩杀之后再烧掉，病人就好了王遥有一对几寸长的小竹箱子，有位姓钱的弟子跟了几十年也没见他打开过竹箱。有天夜里下起大雨，天昏地暗，王遥让钱某用九节杖担着小竹箱随他冒雨出行，和弟子的衣服都没有被雨淋湿。走的从未走过的路，前面有两个火把照着引路。走了约三十多里，登上一座小山，进入一个石洞，洞里已有了两个人。王遥进洞后，就打开弟子挑的小竹箱，里面是三枝五个簧片的竹笙。王遥自己拿了一枝吹起来，其余两枝让石洞里的那两个人吹。吹了半天，王遥把笙都收起来装进竹箱，仍旧让钱某挑着和他一齐出山洞。那两个人送出来说：希望你快点回来，不要在人间长久停留。王遥说：会回来的王遥回家住了一百天，这天又下起雨来，王遥就在夜里收拾行装。原来有一套葛布衣和头巾，已经五十多年没穿了这时都拿出来穿在身上。妻子问他要抛下我去吗？王遥说：不会走多长时间。妻子又问：带你弟子钱生吗？王遥说：自己走。妻子哭着求他别走，说很快就回来，就自己挑着小竹箱走了一走就再也没回来。三十多年后，弟子看见他马蹄山里，容貌更年轻了已经成了一位人间的神仙。
此下应尚有陈永伯一篇。今佚。 按目录。