本站官方网站 最专业的传奇私服发布站本站文章全部来源于网络,转载请注明出处谢谢合作。
卷一》辞过第六
就陵阜而居，辞过第六 子墨子曰：古之民未知为宫室时。穴而处。下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼。谨此则止。凡费财劳力，不加利者，不为也。
则民劳而不伤；以其常正，修其城郭。收其租税，则民费而不病。民所苦者，非此也，苦于厚作敛於百姓。故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也。作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，以天下之民可得而治，财用可得而足。
其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，当今之主。暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。
衣皮带茭，古之民未知为衣服时。冬则不轻而温，夏则不轻而清。圣王以为不中人之情，故作诲妇人治丝麻，梱布绢，以为民衣。为衣服之法：冬则练帛之中，足以为轻且煖；夏则絺绤之中，足以为轻且凊。谨此则止。故圣人为衣服，适身体，和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。当是之时，坚车良马不知贵也，刻镂文采不知喜也。何则？其所道之然。故民衣食之财，家足以待旱水凶饥者，何也？得其所以自养之情，而不感于外也。以其民俭而易治，其君用财节而易赡也。府库实满，足以待不然。兵革不顿，士民不劳，足以征不服。故霸王之业可行于天下矣。
其为衣服，当今之王。则与此异矣。冬则轻煗，夏则轻凊，皆已具矣，必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为珮，女工作文采，男工作刻镂，以为身服。此非云益煗之情也。单财劳力，毕归之于无用也。以此观之，其为衣服，非为身体，皆为观好。以其民淫僻而难治，其君奢侈而难谏也。夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱，不可得也。
当为衣服不可不节。君实欲天下之治而恶其乱。
素食而分处。故圣人作诲男耕稼树艺，古之民未知为饮食时。以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。
厚作敛于百姓，今则不然。以为美食刍豢，蒸炙鱼鳖。大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。冬则冻冰，夏则饰饐。
故左右象之。以富贵者奢侈，人君为饮食如此。孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。
重任不移，古之民未知为舟车时。远道不至。故圣王作为舟车，以便民之事。
全固轻利，其为舟车也。可以任重致远。其为用财少而为利多，以民乐而利之。
民不劳而上足用，故法令不急而行。故民归之。当今之主，其为舟车与此异矣。
必厚作敛于百姓，全固轻利皆已具。以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之。以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。
当为舟车不可不节。君实欲天下之治而恶其乱。
包于四海之内，凡回于天地之间。天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。何以知其然？圣人有传：天地也，则曰上下；四时也，则曰阴阳；人情也，则曰男女；禽兽也，则曰牡牝、雄雌也。真天壤之情，虽有先王不能更也。
不以伤行，虽上世至圣必蓄私。故民无怨。宫无拘女，故天下无寡夫。内无拘女，外无寡夫，故天下之民众。
其蓄私也，当今之君。大国拘女累千，小国累百，以天下之男多寡无妻，女多拘无夫，男女失时，故民少。君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不可不节。
圣人之所俭节也，凡此五者。小人之所淫佚也。俭节则昌，淫佚则亡，此五者不可不节。夫妇节而天地和，风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。