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论语全篇 季氏篇第十六
本篇引语】
其中著名的文句有：不患寡而患不均，本篇包括14章。不患贫而患不安”生而知之”君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。
原文】
昔者先王以为东蒙主(3且在城邦之中矣，161季氏将伐颛臾(1冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事(2于颛臾。孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾。社稷之臣也。何以伐为？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求！周任(4有言曰：陈力就列(5不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(6矣？且尔言过矣，虎兕(7出于柙(8龟玉毁于椟(9中，谁之过与？冉有曰：今夫颛臾，固而近于费(10今不取，后世必为子孙忧。孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安(11盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙(12之内也。
注释】
鲁国的附属国，1颛臾：音ｚｈｕāｎ ｙú。今山东省费县西。
用兵作战。 2有事：指有军事行动。
蒙山。主，3东蒙主：东蒙。主持祭祀的人。
周代史官。 4周任：人名。
发挥能力，5陈力就列：陈力。按才力担任适当的职务。
这里是辅助的意思。 6相：搀扶盲人的人叫相。
7兕：音ｓì。雌性犀牛。
用以关押野兽的木笼。 8柙：音ｘｉá。
匣子。 9椟：音ｄú。
10费：季氏的采邑。
应为寡、贫。 11贫、寡：可能有错误。
12萧墙：照壁屏风。指宫廷之内。
译文】
这不就是过错吗？颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的而且已经在鲁国的疆域之内，季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：季氏快要攻打颛臾了孔子说：冉求。国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？冉有说：季孙大夫想去攻打，两个人都不愿意。孔子说：冉求，周任有句话说：尽自己的力量去负担你职务，实在做不好就辞职。有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你说的话错了老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了这是谁的过错呢？冉有说：现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。孔子说：冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了也就没有倾覆的危险了因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他已经来了就让他安心住下去。现在仲由和冉求你两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他国内民心离散，不能保全，反而策划在国内使用武力。只怕季孙的忧患不在颛臾，而是自己的内部呢！
评析】
而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这一章又反映出孔子的反战思想。不主张通过军事手段解决国际、国内的问题。这是孔子的一贯思想。此外，这一章里孔子还提出了不患贫而患不均，不患寡而患不安”朱熹对此句的解释是均，谓各得其分；安，谓上下相安。这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们社会心理。就今天而言，这种思想有消极的一面，基本不适宜现代社会，这是应该指出的
原文】
则礼乐征伐自天子出；天下无道，162孔子曰：天下有道。则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
译文】
制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，孔子说：天下有道的时候。制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的由大夫决定，经过五代很少有不垮台的天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了
评析】
一是周天子的大权落入诸侯手中，天下无道”指什么？孔子这里讲。二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。希望回到天下有道”那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无事。
原文】
政逮(2于大夫四世(3矣，163孔子曰：禄之去公室五世(1矣。故夫三桓(4之子孙微矣。
注释】
1五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。
2逮：及。
3四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。
所以叫三桓。 4三桓：鲁国伸孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公。
译文】
孔子说：鲁国失去国家政权已经有五代了政权落在大夫之手已经四代了所以三桓的子孙也衰微了
评析】
这是春秋末期的一种政治变革，三桓掌握了国家政权。对此，孔子表示不满。本章里孔子对当时社会政治形势提出了自己的认识和态度。孔子的观点是社会政治变革就是天下无道”这还是基于他礼治”思想，希望变为“天下有道”政治局面。
原文】
损者三友。友直，164孔子曰：益者三友。友谅(1友多闻，益矣。友便辟(2友善柔(3友便侫(4损矣。
注释】
1谅：诚信。
2便辟：惯于走邪道。
3善柔：善于和颜悦色骗人。
4便侫：惯于花言巧语。
译文】
有害的交友有三种。同正直的人交友，孔子说：有益的交友有三种。同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的
原文】
损者三乐。乐节礼乐(1乐道人之善，165孔子曰：益者三乐。乐多贤友，益矣。乐骄乐(2乐佚(3游，乐晏乐(4损矣。
注释】
1节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。
2骄乐：骄纵不知节制的乐。
3佚：同“逸”
4晏乐：沉溺于宴饮取乐。
译文】
有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，孔子说：有益的喜好有三种。以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的
原文】
言及之而不言谓之隐，166孔子曰：侍于君子有三愆(1言未及之而言谓之躁。未见颜色而言谓之瞽(2
注释】
过失。 1愆：音ｑｉāｎ。
盲人。 2瞽：音ｇǔ。
译文】
要注意避免犯三种过失：还没有问到时候就说话，孔子说：侍奉在君子旁边陪他说话。这是急躁；已经问到时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话；这是瞎子。
评析】
主要讲的社会交往过程中应当注意的问题。交朋友要结交那些正直、诚信、见闻广博的人，以上这几章。而不要结交那些逢迎谄媚、花言巧语的人，要用礼乐调节自己，多多地称道别人的好处，与君子交往要注意不急躁、不隐瞒等等，这些对我都有一定的参考价值。
原文】
血气未定，167孔子曰：君子有三戒：少之时。戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
译文】
血气还不成熟，孔子说：君子有三种事情应引以为戒：年少的时候。要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了要戒除贪得无厌。
评析】
这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出的忠告。这对今天的人们还是很有必要注意的
原文】
畏大人，168孔子曰：君子有三畏：畏天命。畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
译文】
敬畏地位高贵的人，孔子说：君子有三件敬畏的事情：敬畏天命。敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。
原文】
上也；学而知之者，169孔子曰：生而知之者。次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
译文】
上等人；经过学习以后才知道的次一等的人；遇到困难再去学习的又次一等的人；遇到困难还不学习的人，孔子说：生来就知道的人。这种人就是下等的人了
评析】
也没有见到这种。说自己是经过学习之后才知道的希望人们勤奋好学，孔子虽说有“生而知之者”但他不承认自己是这种人。不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了
原文】
听思聪，1610孔子曰：君子有九思：视思明。色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
译文】
要思考看清与否；听的时候，孔子说：君子有九种要思考的事：看的时候。要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。
评析】
这里包括个人道德修养的各种规范，本章通过孔子所谈的君子有九思”把人的言行举止的各个方面都考虑到要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省。如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，孔子关于道德修养学说的组成部分。
原文】
见不善如探汤。吾见其人矣，1611子曰：见善如不及。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。
译文】
就担心达不到看到不善良的行动，孔子说：看到善良的行为。就好像把手伸到开水中一样赶快避开。见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己的主张。听到过这种话，却没有见到过这样的人。
评析】
原文】
死之日，1612齐景公有马千驷。民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
译文】
死的时候，齐景公有马四千匹。百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们现在还在称颂他说的就是这个意思吧。
原文】
鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也’不学诗，1613陈亢(1问于伯鱼曰：子亦有异闻(2乎？对曰：未也。尝独立。无以言。鲤退而学诗。日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也’不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(3其子也。
注释】
音ｇāｎｇ，1陈亢：亢。即陈子禽。
2异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。
不亲近，3远：音ｙｕàｎ。不偏爱。
译文】
快步从庭里走过，陈亢问伯鱼：老师那里听到过什么特别的教诲吗？伯鱼回答说：没有呀。有一次他独自站在堂上。说：学《诗》吗？回答说：没有。说：不学诗，就不懂得怎么说话。回去就学《诗》又有一天，又独自站在堂上，快步从庭里走过，说：学礼了吗？回答说：没有。说：不学礼就不懂得怎样立身。回去就学礼。就听到过这两件事。陈亢回去高兴地说：提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。
原文】
君称之曰夫人，1614邦君之妻。夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
译文】
国君称她为夫人，国君的妻子。夫人自称为小童，国人称她为君夫人；对他国人则称她为寡小君，国人也称她为君夫人。
评析】
以达到名正言顺”目的这套称号是周礼的内容之一。这是为了维护等级名分制度。